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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    　　1940年5月，太虚访问南亚、东南亚归来，进而提出以建立菩萨学处为中心的僧制改革新构想。这无疑受到南传佛教的启发。同年6?8月，太虚曾对汉院师生谈其访问南亚感触，其中痛切的一点就是中国佛教名为大乘...服务都行。总之，使国家社会民众获佛教利益就是今菩萨行(47)。倡导今菩萨行需要有基地，太虚把它称为?菩萨学处?。他构想中的菩萨学处把未出家佛教徒依对佛教了解和信仰程度分为?结缘三归?、?正信三归?、?...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744074.html

  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（1）

    一般而言，已受菩萨戒者虽能依于所受的戒律努力持守，一旦曾较深入地想要掌握持戒的精神，或较广泛地阅读经藏，或接受不同的教法传承，则必然面对“不同的戒本所示学处的差异”问题，以及如何安立自己原本所受的别...处中的根本戒，加上《学集论》所引述的《虚空藏菩萨经》中刹帝利王、臣及初住大乘行者所应防护的戒条；以及《方便善巧经》所述的不舍发心之学处。此外，他找出一贯的系统原则，诠释佛教小乘、大乘、密乘在实践上所当...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html

  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    菩萨学处讲要），指出修菩萨道者「各就其各阶层之本位，如服务於文化、教育、慈善、政治、军人、学者、商业、工人、农民中，都可依佛法之精神为群众之表率」，特别强调於组织化和社会化的群体本位中实践六度四摄之精神...建僧大纲）乃至（菩萨学处）皆秉承了这一思想。在经济上，传统佛教原来主要是依靠地租、募捐及香火等收入来维持自养，随著经忏的盛行，寺院对忏资的依赖性也越来越大。在《整理僧伽制度论》中，太虚大师一方面立足於...

    周军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html

  • 从太虚大师志行讲到学法与住持正法

    只是一种受人崇拜、受人恭敬的外表形式，不能真正地发扬佛教，因此必须要整顿。大师前后写了针对僧伽制度的《僧制今论》、《建僧大纲》、《菩萨学处》。　　在《建僧大纲》里，他把寺庙的僧人分为三级制：一是学僧，...众生，救济众生，学菩萨行。大师他自称太虚菩萨，提倡今菩萨行，建立菩萨学处。　　“真修实证以成果”，真修就不是假修，要真正地修持，踏踏实实地做到。守戒要认真守，修定要认真修，平常早晚功课要认真做，这就是...

    惟贤长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064655803.html

  • 惟贤法师：从人生佛教到人间佛教

    论、真菩萨行、菩萨学处”。这是太虚大师根据印度的佛法和中国传统的佛教，对佛法进行融贯，并结合现代做出新的判摄后，提出的适应当代佛教的伟大思想，为当今学人明确指出了一条契机契理的修行之路。 ...说过好几次：中国佛教，若不实现人生佛教、菩萨学处，没有出路。如果说“完人、超人、超超人”的三级做人观是人生佛教的核心指导思想，那么“菩萨学处”就是一个...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025468725.html

  • 惟贤法师：玄奘精神与人间佛教

    的菩萨行，以庄严国土、利乐有情，这就是“人生佛教”的思想。 　　太虚大师据此写有《人乘佛教正法论》、《人生佛教》、《菩萨学处》等书。他的思想系统，系“教宗弥勒，学...运动的太虚大师针对此种流弊，在其《我的判摄佛法》一文中，提出“依人乘趣向菩萨乘”的“人生佛教”思想。 　　他说：“人间世无一非佛法，无一非...

    惟贤法师

    玄奘

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0700354161.html

  • 悲智等待

    　　　　　　　　　　　　　　　　 摘自《菩萨学处》 ...，很欢喜做为一个菩萨，为一切众生去修学一切一切的法门，包括世间的法门、出世间的法门，以便用它去摄化众生，这样子一边广度众生、广结善缘，一边又能成就佛道；有了智慧，你去听经闻法，才不会听得一团迷惑，这个...

    普 献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07544353962.html

  • 略析太虚大师的僧制建设

    院、高等教理院、观行参学处。　　(2)、职僧制，亦称菩萨僧制，即修菩萨行的僧众，如在佛教有关事业单位或寺庙各岗位任职者。　　(3)、德僧制。：亦名长老僧制，即经过前二僧制的年长僧众，可进一步选择适宜的...或还俗者，并且组织他们仍为正信的在家佛教团体。　　四、《建立菩萨学处》　　1940年，太虚大师作《建立菩萨学处》，是指对比丘应学习的律仪而言，使所有如法出家的比丘大众，都纳入这个范围，统贯世出世间一切...

    释行空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320765726.html

  • 厦门南普陀太虚亭三绝

    利乐有情，饶益有情的救世精神，实践“华严经”所说的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦J的利他思想，实现菩萨学处，为创建人间净土而作出贡献。”一九四六年...mdash;一九四七），现代僧人。法名唯心，俗姓吕，浙江崇德（今并入桐乡）人。早岁出家，师事宁波天童寺寄禅和尚与南京杨文会居士等，研究佛学。中年在普陀山闭关冶学，著有“整理僧伽制度论&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584068536.html

  • 和尚与电脑

    由此又引申到我们在现代化条件下弘法利生的思维方式。虽然我们的教典中有大小五明是菩萨学处的说法，但怎样在现实中运用，并使之逐步系统化，我们却探求得不够。从某种意义上讲，寺院的管理和弘法，还没有从传统的巷子里走出来。我们对教义教理的研学，总是在经院哲学的定义里转圈子，很少能从社会实际出发，观察社会，研究社会，深入人心，亲切生动地把佛法的道理传达给社会。如果一个人在他的思想中既无力继承传统，又不能接受现代...

    妙华法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250982084.html
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